مُنکرِ حَدیث: عبداللہ چکڑالوی

مختلف ادوار میں  کئی شخصیات نے مختلف طریقوں  سے وحی الٰہی کے بعض حصوں  کا انکار کیا، کسی نے اپنی عقل کوہی سب کچھ سمجھ کر ان نصوص کا انکار کردیا جو اسکی سمجھ سے بالاتر تھیں ، کسی نے اصول و فروع کا چکر چلا کر احادیث متواترہ کو لیا اور آحاد کا انکار کردیا، کسی نے عقائد کے باب میں  خبر آحادتسلیم کرنےسےانکارکردیاتوکسی نے ہوائے نفس کی پیروی میں  اپنے مطلب کی احادیث قبول کیں  اور باقی کو ردّ کردیا۔ مختلف اَدوار میں  کسی نہ کسی صورت میں  احادیث مبارکہ سے گریزاں  رہنے والوں  میں  سے چند عرب شخصیات یہ ہیں : ڈاکٹر احمد امین، اسماعیل ادہم، حسین احمد امین، محمود ابوریہ، السیّد صالح ابوبکر، احمد ذکی پاشا۔ (زوابغ فی وجہ السنۃ)

برصغیر میں  حدیث کا انکار اگرچہ سب سے پہلے سر سیّد احمد خان، مولوی چراغ علی نے بھی کیا، مگرہ وہ کھل کر سامنے نہیں آئے، چودھویں  صدی میں یہ عبد اللہ چکڑالوی ہی ہے جس نے سب سے پہلے کھلم کھلا حدیث کا انکار کیااور اپنے گروہ کا نام  اہل قرآن  رکھا۔

نام:

ان کا نام ابتداء ،ہؐ قاضی غلام نبی تھا اور ضلع گورداسپور کے موضع چکڑالہ میں  پیدا ہوئے، اس نسبت سے چکڑالوی کہلاتے تھے، مگر نبی اور حدیث کی نفرت کی وجہ سے اس نے اپنا نام غلام نبی سے بدل کر عبد اللہ رکھ لیا۔

تعلیم:

انہوں نےتعلیم ڈپٹی نذیر احمد سے حاصل کی، کیونکہ ڈپٹی نذیر احمد بھی ترک تقلید کی طرف مائل تھے، تو یہ اثر عبد اللہ کے اندر بھی آیا اور پھر یہی اثربڑھتےبڑھتےانکارِحدیث تک پہنچ گیا۔چکڑالوی صاحب لنگڑا ہونے کے باعث لکڑی کے ایک تخت پوش (أریکۃ) پر ٹیک لگائے علم حدیث کی مخالفت کرتےرہتےتھے۔ سرسیّد کی طرح علومِ دینیہ اور عربیہ سے تو جاہل تھے ہی ،فکری اعتبار سے بھی مفلس تھے۔ البتہ ان کو گمراہی پھیلانے کے لئے ایک اچھا عنوان ضرورمل گیا یعنی کہ قرآن ایک کامل کتاب ہے،جو ذہین ملحدین اور اس جیسے تیسرے درجے کے لوگوں  کے لئے کافی جاذب ہوا

عبد اللہ چکڑالوی کا انکارِ حدیث

ابتداء میں یہ خود اپنی مسجد میں بخاری شریف کا درس دیتے رہے مگر پھر آہستہ آہستہ حدیث کا بالکل انکار کرنا شروع کردیا، سید قاسم محمود صاحب اسلامی  انسائیکلوپیڈیامیں تحریر کرتے ہیں:

ایک عرصہ تک بخاری شریف کا اس نے درس جاری رکھا، مگر طبعی اضطراب نے بخاری اور قرآن کا توازن شروع کردیا، بعض احادیث کو خلافِ آیات اللہ قراردےکراعلان کردیا کہ جب قرآن ایک مکمل ہدایت ہے تو حدیث کی ضرورت ہی کیا ہے؟

(یہ سن کر) چینیاں والی مسجد کے مقتدی کچھ عرصہ تک تو برداشت کرتے رہے، پھر ایک دن مسجد سے نکال دیا ۔

جب عبد اللہ چکڑالوی کو مسجد سے نکال دیا گیا تو ایک متشدد مقتدی محمد غبش عرف چٹو پھدالی ان کو سییانوالی بازار اپنے مکان میں گیا جہاں احاطہ میں ایک مسجدبناکراہل قرآن کے مسائل کی تشہیر شروع کردی۔(اسلامی انسائیکلوپیڈیا:173)

چکڑالوی کا یہ سراپا پڑھنے کے بعد احادیث کی صحت پریقین اور زیادہ پختہ ہوگیا کہ نبی اکرم ﷺ کی بیان کردہ پیشین گوئی ان پر پوری طرح صادق آتی ہے۔ چنانچہ حضرات ابو رافعؓ سے روایت ہے کہ:

رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: میرے بعد ایک ایسا آدمی ہوگا جو اپنی مسند (اریکہ) پر ٹیک لگا کر بیٹھے گا ۔ جب اس کے پاس اوامر و نواہی پر مشتمل میری احادیث پہنچیں  گی تو وہ کہے گا :میں  نہیں  جانتا ،ہم تو صرف وہی بات مانیں  گے جو قرآن میں  ہوگی اور غیر قرآنی تصورات ہم نہیں  مانتے۔

ان کے چچازاد بھائی قاضی قمر الدین جو حضرت مولانا احمد علی محدث سہارنپوری ؒ اور احمد حسن کانپوری کے شاگرد تھے انہوں نے کھل کر مقابلہ کیا، نیز عبد اللہ چکڑالوی کے لڑکے قاضی ابراہیم نے بھی اپنے والد صاحب کا مسلک ماننے سے انکار کردیا، دوسرے صاحبزادے قاضی عیسیٰ اگرچہ کچھ دنوں تک والد کے ساتھ رہے،مگر پھران کو بھی توبہ کی توفیق ہوئی۔

قرآن کی تفسیرعبد اللہ چکڑالوی نے قرآن نے قرآن کی ایک تفسیر بھی لکھی جس کا نام ترجمۃ القرآن بآیات القرآن ہے، اس تفسیر میں کھل کر جگہ جگہ پر اس نے انکارِ حدیث کیا، مثلاً ایک جگہ پر لکھتے ہیں:

کسی جگہ سے یہ بات ثابت نہیں ہوسکتی کہ قرآن کریم کے ساتھ کوئی شئے آپﷺ پر نازل ہوئی تھی، اگر کوئی شخص کسی مسئلہ میں قرآن کریم کےسِوااورچیزسےدین اسلام میں حکم کرے گا تو وہ مطابقِ آیاتِ مذکورہ بالا کافر، ظالم اور فاسق ہوجائے گا(ترجمۃ القرآن:۴۲۔ مطبوعہ 13۲0ھ، لاہور)

اسی طرح اس نے ایک دوسری کتاب   برھان القرآن علی صلوٰۃ القرآن   لکھی جو چار سو صفحات پر مشتمل ہے، اس میں بھی اس نے خوب حدیث کاانکارکیاہے۔

موت کا عبرتناک واقعہ

ایک مرتبہ لوگوں نے موقع دیکھ کر اس کو سنگسار کردیا کہ اتنا پتھروں سے مارا کہ وہ مرنے کے قریب ہوگیا، جب لوگوں نے دیکھا کہ یہ مرنے کے قریب ہے تو نیم مردہ حالت میں اس کو ملتان سے اس کے آبائی گاؤں چکڑالہ لے گئے، پھر چند ہی دنوں کے بعد دنیا سے رخصت ہوگیا۔(اسلامی انسائیکلوپیڈیا:173)